第三章
下林家六队井，位于泗湾路253号。旧时泗湾大队里泗湾一带有六队、七队、八队，该井是六队的公用井，毛糙建于20世纪60年代，井口为圆形，外径1.35米，内径1.1米。据隔邻老东说念主先容，该井水质很清，井里可养鱼，冬天的时候水很情切，像“汤锅”水同样。该井一直行为隔邻村民饮用的水源，连沈家门街里的东说念主家也有不少跑到这里洗穿着，这里的水不会干涸。水深4—5米。
下林家的东侧山坡，还有一口质朴的翁家老井，位于泗湾路268号。
翁家是100多年前从大展搬过来的，至今也曾六代。翁家老井是一个小井潭，地处翁家后山，约1米深，长宽也不及1米，但一般不会干涸，井底底下为岩石层。据翁姓老东说念主先容，率先来里泗湾下林家这一带开垦假寓的，除了翁家，还有另外两户东说念主家，据说其时村民在此开垦种田，“柴山”是村民温情划的。现时隔邻的翁家东说念主仍在使用这口井，井虽小而水质清冽。
里泗湾最有名的古迹，当属天丰禅院，禅院有老井一口。天丰寺创建于清同治三年，福建僧东说念主宏梅法师到此，见林泉清幽，堪为清修之所，遂募资重建大殿、配房，取名为“天丰禅院”。后经缓缓扩建，变成限度，现为普陀区要点文物保护单元。
禅院老井为建寺时所挖，至今亦有150年历史。井位于古刹配房一侧，该井大雨不会溢，大旱不会凋,甘洌知道。今过程修整，水泥铺盖井口，只留出一方井口。
荷外古井?位于沈家门街说念荷东社区中兴路96号隔邻。因处荷外且掘井时辰久远得名。该井明末清初建，1996年4月当地人人集资重修，并于1997年4月在井侧面墙上置“荷外古井”四字匾，匾右侧书“人人乐助，政府赞助，重修古井，恩泽四方”。井呈方形，井口条石铺成，宽约2米，高约0.65米。井深5米，水位2—4米，水质细致。井底铺有三块石板，井水098从石间泉眼汩汩流出，水质清冽，极冷腾腾生烟，炎热凉如冰露。井现有专东说念主宰理。井里养了好多鱼，水底知道可见。
荷外的历史也相比悠久，早在明朝的时候就也曾有了荷叶湾这个地名。中兴路一带，原有两个井潭，旧称大河洞和小河洞。大河洞水是用来洗刷的，不作饮用水。小河洞则是饮用水。大河洞和小河洞，都是公用的水井。固然地处海边，但这两涎水井都是淡水井。大河洞其后由于淤积严重，水质欠安，20世纪被填埋，其地建成中兴菜场。小河洞，即是现时所谓的荷外古井。清代，当地有马家、徐家等眷属居住于大小河洞隔邻，马家东说念主来自奉化方桥，徐家来自舵岙，两家都善酿酒，王人使用小河洞的优质水源。
小河洞，地处青龙山和刺棚山之间的山麓，水源焕发，这一口百大哥井，日产水几十吨，能不休上千东说念主的饮用水需要，在荷叶湾首屈一指。
当年的小河洞，也曾差一丝被封盖，其后在当地匹夫的蛮横号令下，终于被保护下来。
封盖小河洞井关系到周围人人利益，尤其是在其时天旱缺水的时候。
这一事件也引起政府相关部门的嗜好。其时普陀区东说念主大常委会在保护人人切实利益方面确乎作念了多量服务，不管是理财上访人人，照旧实地探望，或是找关联职能部门征求看法，都任重道远，一丝莫得推诿顶住。荷外那099口百大哥井最终能得以圆善保存，普陀区东说念主大常委会功不可没。
老井保住了！在相关部门的合作下，某单元的大楼建造让出一井之地。《东说念主民政权报》等报刊先后刊登了《老井风云》等对于荷外古井的新闻作品。一篇《老井保住了》则发表在2000年1月20日的《法制日报》上，并获宇宙征文三等奖。一口百年古井屡次激发新闻媒体的暖和，这在舟山古井中是很出奇的。
老井保住以后，匹夫对老井愈加襄理了。沈家门镇政府、兴业包装厂和隔邻的居民，纷纷出资、捐钱缔造古井。多者几千元，少者5元，共筹集16000元。一位退休工东说念主陈阿伯，不仅捐钱500元，还搬到井边小屋住，昼日日夜义务守井。其时井口还有益成就“古井专用”的4只吊桶，为保护水质，顺次不成用市民我方的吊桶吊水。市民们自愿地在离井一米的红线外洗汰，为的是不让浑水入井。
现时的荷外古井，依旧受到当地匹夫的认真。从早到晚，早上四五点钟就有市民来吊水洗涤，夏天到晚上七八点钟还有东说念主在用水。李大姨是社区安排在井旁小屋专职管水井的东说念主，她还负责打扫卫生，清洗大地，劝戒在井沿边洗涤的市民，保护水井卫生，不让脏水流入古井。
古井，依旧迫切。有一年天冷的时候，勾引三天三夜结冰，沈家门部分区域有自来水管爆损气象，当地停水数日，好多市民来这里列队取水。那三天，吊桶一直在上凹凸下吊水。到晚上，水位很浅了，可是第二天早上又会溢满。古井，依旧充满活力。
小水埠头龙眼井?位于青龙山麓的海边，在沈家门老街区和荷外之间，老沈家门东说念主称为“七楼”的场合，然后下坡即可至东大街。龙眼老井，就位于小水埠头隔邻的青龙山麓。
龙眼老井是露天井，井壁四周用石块垒砌，井边有石阶可逐级下井，100精真金不怕火旱天吊水。由于井的泉眼位于石缝间，出水相比慢，但井水很少干涸。
据隔邻老东说念主先容，老井石缝间活命着一种毛蟹，天气不好的时候，毛蟹就会钻出来，但老一辈有训令，不可捕捉毛蟹。一则是怕小孩落井不安全，二则可能是毛蟹不祥吃掉水井脏物，有助于保抓水井环境。
固然地处海边，但由于龙眼井的地势较高，因此井水是淡的，水质极佳，旧时荷外徐家作念老酒，来回往龙眼井挑水。龙眼井隔邻的几户东说念主家有的也以挑水为业。70多年以前，有一位来自金塘的东说念主家，鱼汛季节专门挑水卖给各地渔民，龙眼井的淡水在渔民中亦然有名气的。
现时的龙眼老井，基本呈旧时风貌，但跟着隔邻居民加多，浑水等脏物对井水水质影响很大，井水早已不成饮用。
小井头弄小井头?小井头弄位于青龙山眼下，龙眼路、东大街、健民路的交壤处。小弄里面有一口小井，称“小井头”。弄以井名。
小井头亦然口百大哥井，旧时是露天小井潭，井水不深，旱天见底，居民沿着潭边石阶下底舀水。井水水质较好，曾是居民饮用水源。据隔邻一老东说念主回忆，抗战期间，日军也曾驻兵于此。某天深夜，其婆婆趁夜里吊水东说念主少，便去井边舀水，效力惊动日本兵，被日本兵用扁担打了一顿。
大蒲湾老井潭?大蒲湾，明代就有村民在此假寓，或农或渔。未来启《舟山志》纪录：“大蒲湾，城东七十里，面海田肥。”现大蒲湾还有夏家井、严家井潭这么的老井。据《普陀地名志》纪录，夏家井位于沈家门街说念大蒲湾社区西蒲湾路21号隔邻。清代中晚期塾师朱文柏建，距今190余年。
因位于夏姓东说念主家隔邻，故名。又以井水知道，水质细致，历史上酿酒尤佳，遂又称老酒井潭。水质细致，严家井潭位于沈家门街说念大蒲湾社区大蒲湾4弄9号屋后。因处严姓东说念主家隔邻，故名。清代中期建，距今约200余年。
井深2.8米，水位1—2米，水质细致。
101消失的沈家门老井福建泉?旧时沈家门渔港的外说念头，有一口福建泉。福建泉在旧时沈家门刺棚山眼下的真武宫隔邻，真武宫和福建泉，都和福建渔民的创业假寓关联。明清时期沈家门的发展，与福建渔民的聚居斥地密不可分，明代沈家门宫墩建有天妃宫，荷外的外说念头也有宫墩，即得名于真武宫。普陀文史学者胡瑞琪曾撰文《沈家门荷外也有一处宫墩》，正经先容福建泉的故事。
神话几百年前，福建晋江某渔村有一小姐，自小父母双一火，寄居在哥嫂家中。但哥嫂视其为拖累，又打又骂，小小姐日子过得很伤心。有好心渔民思帮她脱离窘境，就不顾渔船不成带妇女上船的顺次，硬是把她带出来，随开洋渔船来到了普陀。一启动是寄居在普陀山，其后有晋江渔民在荷叶湾落户假寓，把她也接了畴昔，为了不休饮水问题，在民居旁还挖了一口井。据祖籍福建确当地老东说念主先容，上代神话此井在挖成的率先并无水冒出来，是渔民从福建故土运了净水来，灌进去的。说也奇怪，之后井水就源源而出，四季不时，于是口耳相传，说这井水是渔民穿越时空从福建牵线搭桥一般引颈过来的，故称“福建泉”。古井其后经屡次修整，井四周砌了水泥，井口四方也砌了水泥，井壁青苔横生，井水清净可照东说念主。此井在比年荷外外说念头旧城纠正中被填没。
从这口福建泉的神话故事看，这里包含了两个含义：一是福建渔民从明代起，也曾无数在普陀山隔邻洋面功课，从事海钓等渔业行动，正如明崇祯年间来普陀山的体裁家张岱所写的纪行《海志》中所纪录：“岭上见钓船千艘，鳞次而列，带鱼之利，驱驰万东说念主……”其间，福建渔民逐渐在沈家门、荷叶湾等地假寓，寻找水源，开挖水井，跟着东说念主口汇聚，传播闽南信仰文化，建起天妃宫等宫庙。其二，取名“福建井”，也评释福建泉州、晋江一带群众缅念家乡的故土情愫，井是一种委托，是抛妻弃子的福建渔民对故乡水井的一种乡愁情结。在井隔邻，原本还栽植着一株大榕树，亦然福建渔民从家乡移植过来的。故事神话中的“引水”习俗，其实也同102样是一种委托，福建、舟山，不单是是地舆上的海浪相连，更是心灵上的井脉相传。
可惜了，那一口被填废而逝去的老井“福建泉”，还有那一株也曾根粗叶茂的大榕树！
教场大井潭?位于沈家门原教场中路，亦然名副其实的百大哥井潭，老井的挖掘要早于鹤寿泉。当年这口老井面积80普通米，深10米，出水旺，水质好，曾是教场周围2000多户居民活命用水的迫切着手，连远在墩头、荷外的居民也知名来此提水。
大井潭的倡建者是沈家门绅商郑本芗。郑本芗，教场郑家东说念主，别号兰卿，毛糙诞生于1872年前后，成年后谋略木行，与教场朱家结伴开设顺泰木行，并任司理，屡次当选沈家门商会会董。据当地老东说念主回忆，这口大井潭在塘路北面，挖出来的大堆土壤就填在塘路南面，那时照旧一派烂田。其后郑本芗就在填土之处建了郑家台门大院，即是其后教场居委会的原址。清末民初，沈西一带发展很快，东说念主口倍增，挖掘这口洪流潭，不休了一方乡民的用水之急。
对于这口老井还有一段消防官兵和教场人人联袂清淤的佳话。
2019年，教场合块拆迁，教场大井潭也完成了历史服务。
鹤寿池?鹤寿池与鹤寿泉关联。鹤寿泉犹存，鹤寿池于20世纪70年代末填湮。当年沈家门商绅为祖父刘鹤寿作念百岁之寿，用亲友贺礼之款与办寿庆酒筵之款，拦山修建了鹤寿泉，可是鹤寿泉远在岭陀山下，沈家门城区的匹夫赶赴取水不甚精真金不怕火，于是在宫墩山下教场隔邻，修建了鹤寿池，是103用管子把鹤寿泉的泉水引到鹤寿池，旱天可供应全沈家门用水的需要，此举为民造福不浅，因此老基础底细鹤寿池的名气在沈家门亦然响当当的。
鹤寿池，池呈半圆形，靠路边的一侧为直边，靠山一侧则为圆边。鹤寿池收尾之时，应刘寄亭之请，于右任题写“鹤寿池”三个字，旧时曾立有石碑。
鹤寿池所处位置，在教场朱天庙原址隔邻，今菜市路和宫下路交叉口，虽处宫墩山眼下，却也算是沈家门六通四达的中心肠带，往北经菜市路可至教场区域，往西经菜市路，可至西大街、同济路区域，经宫墩后，往东、南可隔离至北安路、中大街。因此，池塘收尾后，沈家门的东说念主都会就近来此处挑水。天然，挑水是要付水费的，听老东说念主说，20世纪50年代，每一担水一分钱。
旧时沈家门便有东说念主以卖水为业，挑着两只洪流桶沿街叫卖，卖水东说念主一般是丁壮须眉，缕缕行行的。每当旱季,也有东说念主挑水沿街叫卖，为商家、居民送水者，一边挑着担，一边吆喝着“鹤寿泉淡水要否！”“卖水啰”……缺少劳力的东说念主家，就能用到水。有的大户东说念主家，还有包月、包年的。而每逢渔民拢洋，是挑水生意最好的时候，船上用水都是靠这些卖水东说念主供应。渔船出国需补给淡水，成群的挑水者到口岸、船埠卖淡水。吆喝声在海口响成一派。是以旧时沈家门渔港卖水，亦然一个迫切行业。
到20世纪60年代用上自来水后,卖水这行当逐渐清除，而鹤寿池的影响力也就逐渐淡出了。其后水质恶化，该池塘就被毁掉填没。
戚家湾方井潭?位于普陀区沈家门街说念新街社区戚家湾路39号北侧5米，据传建于明代，占大地积12普通米。井潭呈长方形，原为块石垒砌，后王人用水泥抹面。井潭顶部用钢筋水泥笼罩，中部开一长方形取水口，长2.55米，宽2.3米。此井属抗倭史迹，有较高保护价值。但该井已于2018年被水泥笼罩，其地建成自行车泊车点。
戚家湾的地名由来，传与戚继光驻军关联。嘉靖三十七年岗上，军民同雠敌忾，两路各自战斗，杀敌四五千，余孽逃奔闽广，明军名声大振。此次战斗，相配惨烈，就义的战士都下葬在宫墩背面的山坡与山湾，留住老地名“义山”和“公墓地滩”，而戚继光驻兵之处则称为“戚家湾”。旧时沈家门宫墩的天后宫也曾供奉戚继光、李应诏、刘草堂、张可大等舟山海防将领。
普陀城郊和朱家尖的井与井文化二、朱家尖的井朱家尖岛为舟山第五大岛屿，本色上它是由马秦山、顺母山、糯米潭山、泗苏山、馒头山等大小10多个岛屿，历经数百年的泥沙千里积、滩涂围垦而成。
朱家尖岛斥地历史悠久，宋元志书上已有马秦山、顺母山等地名纪录，它地处东亚“海丝”路上的航说念要冲。古代马秦山与顺母山之间的石牛港是相差普陀山的必由之路，亦然海防要隘。朱家尖南侧的乌头陀是赶赴日本的迫切孔说念。明洪武二十一年，设朱家尖烽堠。蜈蚣峙山是明代抗倭驻军之处，至今留住廉泉古井。
由于东说念主居历史悠久，朱家尖领有稠密老井，它们聚集在顺母山、朱家尖105大山、大青山、馒头山等山的山眼下。另外普陀山各寺庵还在朱家尖设下院，不休田产，其地也有不少老井，如昙华庵老井等。
朱家尖的井俗文化资源也特别丰富。旧时农村打井，要在每个井潭底部压上一块石磨盘，据说以后如有小孩掉井，就不会被淹死。这种习俗在朱家尖也有存在。据《中国海岛志》纪录，旧时朱家尖多农田，村民务农居多，井底压上一块石磨盘，一来不错留意泥沙泛起，二来石磨形似太极，被视为“辟邪”之具。当地甚而还有将石磨摈弃河中的旧俗。
廉泉甘井?位于朱家尖街说念蜈蚣峙山西麓，坐东北朝西南。据史料纪录，古井建于明万历三十五年，占大地积约20普通米。古井呈长方形，外口径长1.52米，宽1.26米，内口径长1.25米，宽0.94米。井内壁呈袋状，块石垒砌，井口沿铺石条。井水知道甘洌。井西侧6米处崖间镌“廉泉”两字，每字高0.40米，宽0.36米，阴刻，楷体，字体圆善，但无题名。古井是舟山市早期迫切的抗倭史迹，摩崖石刻也具有较高的艺术价值。该井现为舟山市文物保护单元。
据文史人人王连胜考据，明代这一带共有三口井泉，廉泉、甘泉、铸剑池，王人为明朝定海都司梁文所修建，而现有古井实为“甘井”。
摩崖石刻“廉泉”和甘井，是明朝海防的历史行状。明朝政府曾在朱家尖白山与顺母之间的石牛港缔造水师基地，并在隔邻峻岭上设瞭望台、烽堠，朱家尖是当年浙东沿海抗倭防盗的前线要隘。据梁文《饮泉楼记》载：“石牛港在定海之外洋，去舟山尚有百余里，遏乌头陀巨冲。……旧为岛夷入犯必由之路，故特布防倭把总统海军，汛时泊守于此。”梁文在万积年间恪守看管于石牛港畔的蜈蚣峙。
由于当年大旱，浙东地区数月都莫得下雨。梁文来到石牛港时，“山枯水竭”，官兵浩叹短叹。梁文设台祭祀山神，然后绕着山逐渐走，忽然看见山麓有个小穴洞是湿润的，派东说念主挖下去，尽然有一小股泉水涌出。但泉水未几，兵士以为喝不凉爽，就叫它“廉泉”，意为很极少的泉水。梁文舒服赋《廉泉》诗并序云：“戊申旱不雨，海山枯涸，海军觅水不得，予谒106神祷之，乃步觅山泉，不数步，见山之西隅，有石窦津津。遂掘土及泉，涓涓而至，顾其源甚微，不副饕汲者，有似于廉，故曰：‘廉泉’。”诗云：“灵液迸枯崖，庶以慰猛士。足此将军心，任洗巢由耳。”梁文在找到廉泉后，又在隔邻寻找水脉，发现有一处岩石相配湿润，太阳照耀下还能变成水汽，于是派东说念主往下挖，效力挖出了清冽带甜味的水，取名“甘井”。又题诗曰：“凿山得异泉，对把戟髯数。娩我无杯醪，其甘自由乳。”据王连胜考据，明代之“廉泉”位于摩崖石刻之下，乃岩间一小水潭。
其西南数米处，现有的古井，实为“甘井”，水甚充裕，自古以来，凡遇旱暑，这一带居民多靠此井汲水，无穷无限。当年廉泉边还建有饮泉楼，如今只见一些也曾倾倒的石驳墙和地基遗迹。
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跟着当地居民加多，一口洋井不成不休村民用水需求，于是20世纪普陀城郊和朱家尖的井与井文化70年代，棉增一带又启动打新的深井，现还存数口深井。
反帝井?位于朱家尖棉增南塘171号。井口也用圆形水泥井盖封住，内径2米多。井盖留有两个正方形小口，边长0.6米。井圈高0.5米操纵。
据隔邻村民先容，井深在100米操纵。本色上，水井下部亦然铁管子。该井进入使用之初，水质偏咸，跟着使用年久，水质逐渐淡化，曾是当地居民的主要饮用水源。该井取名反帝井，与其时社会大配景关联。朱家尖在20世纪修建了数条海塘，名反帝塘、反修塘。反帝海塘，位于朱家尖西部沿海，泥螺山至小岙北碾山咀，全长2317米。1971年动工，1972年堵口，1973年基本完满。反帝井也建于团结时期。
在棉增南塘13号也有一口深井，模式和洋井基本相似，位于原本棉增107第二小队，故称二队井。
三官堂老井和昙华庵老井?它们都属于普陀山下院水井。三官堂井，位于朱家尖顺母龙新村龙舌10号，当地称为“下厂”。该井外方内圆，井圈呈长方形，内井沿长1米，宽0.86米，水深2米以上。据当地村民先容，该井有百年多历史，原为小水潭，其后几经修整扩建，曾是当地村民的饮用水源，因隔邻有三官堂而得名。查《普陀地名志》《普陀山大辞典》等相关竹帛，发现朱家尖有多处田庵王人以三官堂定名。其一在朱家尖老佃房村，建于20世纪初；其二在朱家尖香莲岙，亦名三官堂，建于清代。下厂三官堂则是第三座，隔邻田产都属于普陀山三官堂。
昙华庵老井，别名徐家井头，位于朱家尖馒头峧村细沙71号隔邻。
据村民先容，该井原为村民所挖，称徐家井头，水质知道，为当地村民酿酒之用。其后普陀山僧东说念主在此建昙华庵，行为田庵不休田产，此井亦为僧东说念主所用，故称昙华庵老井。井至少有100多年历史。现井呈半圆形，直边长约1米，高约0.75米。昙华庵，原址即今普陀山释教博物馆。率先为静室，清康熙年间僧心贵同孙广成重建为庵院。
九礁井?位于朱家尖九礁村九礁36号隔邻。井圈为长方形，条石砌成，外长1.37米，宽1.3米，内井沿长1.1米，宽1米，沿高0.14米，水深4米多。据当地村民先容，该井地处稻田，原本为一口小水潭，旱天不干，村民挖深取水。其后朱家尖某部队卫生队进驻九礁，对这口小水潭进行了纠正，挖深加宽，成为军民共用的水井。位于九礁的部队卫生队，是其时朱家尖迫切的医疗机构，朱家尖老匹夫也多来这里看病求诊，这涎水井则记录了军民鱼水之情。
大王庙老井?位于朱家尖大王岩大王庙墙根，为当地最早老井。当地村民多姓林、蔡等，清代从福建挪动至此，多从事渔业。先辈在此创业而变成村庄，筑大王庙，井在庙边。水井很浅，不及1米，井口呈正方形，边长1.2米。因网络海边，水质欠安，略有咸味，有小蟹行动，今村民已无须该水井。
隔邻村民其后挖建蔡家井潭。井呈正方形，外径0.9米，内径0.63米，井沿108高0.3米。
白山嘴大井潭?位于白山村白山嘴26号，分外井和内井两口。外井是洪流池，100多普通米以上，供村民洗涤之用。内井呈长方形，井圈用条石围起，井沿内侧长1.4米，宽1米，水深4米多。井背部上侧有小径，为留意脏水流入，路边砌矮墙以护井，该井曾是当地的饮用水源。当地村民多来自宁波、台州一带，这口大井潭也有百年以上历史。对于这涎水井，当地流传蜈蚣精的神话。水井所处位置在蜈蚣峙山麓下，传旧时蜈蚣峙有蜈蚣精，由于蜈蚣精鄙俗作祟，因此当地常常发生失火。要破此精，有风水先生说要找准蜈蚣精的眼睛所在，挖两口井，就不祥让蜈蚣精老至意实。于是村民就在白山嘴隔邻挖了两涎水井，其中一口即是白山嘴大井潭。
三、东港的井这里的东港指的是东港街说念。它位于舟山本岛的东部，与国度级满足名胜区普陀山和朱家尖隔海相望。南与著名渔港沈家门贯串壤。其城区原为一派滩涂地，过程20多年的斥地，变成了普陀东港新城。从辖区边界看，东港街说念除中昌、灵秀等城市社区外，还包括南岙、红旗、芦花、塘头、葫109芦等村。东港境内老井主要散布在这些村庄中。从历史角度看，芦花村和塘头村在宋元时期就载入汗青。南宋时，芦花以盐场而出名。而塘头则以“下塘”称名，南宋《昌国县境图》中还绘有东龙堂、东村、芦花场三个地名。
东龙堂，即今芦东水库一带，旧有水潭，称“龙潭”。清末，东港一带分属芦浦庄、舵岙庄。2012年3月普陀区委、区政府及所辖党政机关、行政职能部门搬迁到东港街说念辖区办公，至此，东港街说念成为普陀区行政中心、陆上交通关节所在地。
芦花四口老井?位于东港街说念芦花村。说起芦花井，一些上了年事的老东说念主都会讲一段刘伯温破风水的故事，有的讲得长一些，有的讲得简陋一些，内容则大同小异，都是讲当地的五口老井，是因为刘伯温的老奸巨猾而挖建出来。刘伯温是浙江青田东说念主，也曾辅佐朱元璋平天地，是大理军师团的紧要东说念主物。他对朱元璋忠诚耿耿，为了让老朱不祥坐稳龙庭，民间神话他常常游走于各地，一朝发现某地有肖似“龙脉”风水，便思方设法斩断“龙脉”，诸如“箭射龙眼睛”“督造三眼桥”等技艺，将“龙脉”抹杀于襁褓之中，以破当地风水。
某日，刘伯温闲荡来到舟山，游走于海岛山水之间，发现芦花岙的徐家山，山形犹如神龟，气象不凡，乃涤瑕荡垢之地。刘伯温掐指一算，此地如出将帅之才，可能危及大明山河，必须一破。刘伯温悄悄整个，破此风水的最恋战略，即是挖井，在徐家山的东西两侧各挖一口井，就不祥把神龟的四个脚趾终结住，将神龟的命根子之灵气化作一潭碧水，也可造福当地匹夫。另外即是神龟的头部，也必须挖一口井，如斯才智镇住神龟，使其失去灵性。
据说这五口井的选址都是刘伯温一手张罗的。刘伯温谋略的第一口井，位至今芦花桥的北侧，近代由于造桥需要而被填没，相传那口井的位置即是神龟的头部。如今保留住来的还有四口井，据说隔离是神龟的四个脚趾处。
刘伯温“破风水”的故事，是一段颇具“八卦”意味的神话，如今施行110中的四口老井，则行为“明代古井群”被保护下来，2010年景为普陀区的文物保护点。
其一是大树下井，位于普陀区东港街说念芦花村大树下路15号隔邻。
大树下井原是一口方井，现呈八角形，改用水泥浇筑，井的外径边长1.28米，内径边长约1米，井深达4米多。里面井壁用乱石堆砌。井的外部搭建石屋，石屋门楣题有“大树下井”四字，据当地村民先容，为当年隔邻部队军东说念主所题。“大树下”地名得名于山眼下的一棵大樟树，后因部队营房建设需要而废。旧时大树下一带居民未几，据1986年编印的《浙江省普陀县地名志》纪录，仅“5户，20东说念主”。当地以前主如若驻军处，20世纪50年代，著名的“洛阳营”就看管于大树下山上，营房就建在这口老井隔邻，几百名官兵的活命用水全靠这口老井。部队官兵襄理老井，对老井进行整修清淤，井底铺设了细石层，使老井水质清纯，至今保护圆善。这口老井，出水量大，且亢旱不涸。部队撤防以后，老井之水曾行为芦花村陈氏糟鱼厂的出产用水。比年来，东港街说念里山村民多搬迁至此，大树下造起许多楼房，老井依然照旧当地村民的用水着手，水质特佳。在刘伯温“破风水”的神话中，此井因位于芦花村徐家山的东首而显得迫切。
在刘伯温“破风水”的神话中，此井是五口老井中临了挖就的一眼井潭。
其三是旅店井，位于普陀区东港街说念芦花村芦花街162弄26号南面4米处。据当地柴姓老妻子先容，此井得名于当地“旅店里”老地名。分上旅店、下旅店，上旅店东说念主家姓朱，她家住下旅店，即门牌26号所在，是金家。老东说念主先容，金家上代自宁波迁来，领有两条船，其后船出了事故，金家就不再跑船。岁月久远，也不了了其时是渔船照旧货船。从“旅店”含义看，111一是指堆放物品的仓库，二是指旅馆。“旅店里”这一老地名，评释这里也曾是芦花村的商贸地块，从上、下旅店的散布看，其限度也相比大。据老东说念主先容，旅店里老井原本位于上旅店，其后那边填井造房，老井清除。而26号门前的旅店井，原本是一处小水潭。20世纪80年代，由柴姓老妻子发起，东家西舍的朱姓、何姓等六户东说念主家共同出资，修建起这一口“旅店井”。旅店井所处的位置，在小山“乌龟山”眼下，这座“乌龟山”的得名可能也与刘伯温“破风水”的神话关联。旅店井，现为圆形井口，水泥浇筑，井圈内壁用块石堆砌。井圈外径1.12米，内径0.87米。
其四是吴家井，位于芦花街104号北面1米处。井口呈圆形，外径0.8米，内径0.7米。井内壁呈不法律解说形，用块石堆砌，井水知道，为活命用水。
井名源自当地吴姓东说念主家。这一口老井，井圈用花岗岩，跳跃大地0.05米。
值得一提的是，该井井圈是用一整块石头凿成的，呈很法律解说的圆环状，井圈口斑斑驳驳，留住岁月沧桑的钤记。
芦花村的这五口老井都散布于山眼下，一方面因为山脚的水源相比丰富，天然要求好，其次亦然芦花社区的村庄历史地貌所致。南宋时期，芦花村所在地域大部分是海湾、海滩，朝廷在此地缔造芦花盐场，煮海熬盐。元代，有村民依山而居，变成芦花岙。至明代，不雅碶头建起“鹳峙碶”，芦花岭有“芦花碶”，筑起芦花塘，芦花河两侧启动变成肥土，未来启《舟山志》称“地旷颇腴”。山眼下的居民日益加多，建起四口老井，亦然村庄变成、东说念主口汇聚的施行需求。《舟山志》所纪录“七场都总庙，城东五十里，在芦花市之中”，其毛糙位置也在徐家山芦花碶隔邻，康熙《定海县志》纪录为“都总庙”。大庙的变成，“芦花市”的变成，评释其时的芦花，东说念主气指数高，建五口老井亦恰逢其时也。
龙树殿井?位于东港街说念芦花村里山理财寺龙树殿内。该理财寺被当地村民称为“古理财寺”，位于去陈家后——普陀山古渡口的古香说念上，理财四方游僧及香客，为他们渡海赶赴普陀山时作临了的驿站。
清康熙《定海县志》之“芦花岙图”中标绘了里山“理财寺”，并有理财112寺的相关纪录：“僧德慧建于沈家门深岙。”这个深岙即是里山，高僧们兴修理财寺于凤尖山麓的里山，是为了理财外地和舟山本岛与普陀山之间的过往香客，使渡海进香愈加便利。当地有一个神话，由于山上无路且无搬运器具，建造此寺时曾由千僧排成长队从陈家后船上将建筑材料用手传递至里山。
据当地村民先容，原本理财寺大雄宝殿背面有一口井和一株大樟树，大樟树至少有几百年历史。可惜的是，大樟树其后被村民锯掉了。大樟树底下即是井，井亦年数久远，今位于龙树殿内。
旧理财寺供奉龙树菩萨。舟山供奉龙树菩萨的古刹未几，普陀里山的古理财寺旧时以龙树菩萨圣诞为迫切节日，其历史渊源值得洽商。对于龙树菩萨的宝相，在常见的艺术作品中，一般都会画上龙王向龙树菩萨献经的景况，以抒发龙树菩萨去龙宫取经、为阐发释教作念出了巨大孝顺的有趣有趣。
里山古理财寺供奉龙树菩萨，是否与舟山龙王信仰关联？
东龙堂水潭?位于东港街说念芦花村里山。康熙《定海县志》中称“龙潭”，在芦花村里山，1957年造芦东水库时把这只龙潭实足建造水库坝脚。
有一位老者告诉他说：“咱们里山背面是凤尖山，龙凤本是一双，不知为什么佛祖却艰辛他们往来，就在山坑的石头上弹了三说念墨线，龙就在坑中滚出三个潭，龙就住在这个通海深潭中，不敢卓绝墨线。从此龙凤不得战争，只得相对远眺，此潭因有龙而得名，故称东龙堂。旧时东龙堂亦然当地群众大旱祈雨之处。”型水库，集雨面积3.7普通千米，总库容142.15万立方米。1960年春，芦东水库启动向沈家门地区供应水库水。
老屋大井潭?位于东港街说念南岙村。因位处老屋居民点，故名。清初建，乾隆间重修。井深4米，水位35—3.8米。水质知道。
芦花涨井?位于东港街说念芦花村。地处芦花涨居民点，故名。清代建。
井深4米，水位3—3.5米。水质知道。
井潭涨井?位于东港街说念南岙社区塔岭下。因水源充盈，雨季井水高涨，故名。清代建。水位3.5—4米。为村民饮用水井。
沙塘上井潭?位于东港街说念芦花村。因在沙塘居民点上侧，故名。清雍正间建。1981年大修。井深5米，水位4—4.5米，为村民饮用水井。
沙塘下井潭?位于东港街说念芦花村，因在沙塘居民点下侧，故名，清乾隆间建，1981年大修。井深3米，为村民饮用水井。
四、展茅的井展茅街说念位于舟山本岛东北部，境内陆域面积33.45普通千米。展茅地处海滨，背山面海，利垦种，斥地历史较悠久。1988年上潘孙村大树蓬野猪窝坡地出土三件石锛，经考据为新石器时间遗存物，确认早在距今4000年前的新石器时间，就有先东说念主在那边衍生滋生。宋元时期，展茅也曾变成多个村庄，元代《大德昌国州图志》纪录境域内有大翦，始设展茅乡。1933年设大展镇，为普陀区除沈家门镇外建镇最早地区。1987年6月置展茅镇。
2007年10月展茅撤镇设街说念，现时下辖6个村，包括螺门、大展、横街、沙井、茅洋、黄杨尖。街说念驻地大展，是舟山岛较陈旧的天然集镇，在20世纪初已变成市井，商店稠密，东说念主口汇聚，居家水井数目稠密，至今犹有114不少老井。
展茅三面环山，北靠近海，生态环境优厚。其东拥大展湾岗、雷火地、老虎岩岗等山，南抵顶梁尖、风水岭等山，西倚舟山本岛最岑岭黄杨尖山等山，山泉流淌，境域内水资源丰富，山上有潭，自古知名。而山下居民饮水历来靠挖井取水，展茅最多时曾有700多口大地井遍布各村。
展茅地势南高北低，东、南、西三面环山，中部、北部为海积平川，整个这个词地形似“畚箕”，故称“大展”。其中螺门是以渔业为主的著名渔村，其水井及淡水资源是渔业出产的迫切保险。
展茅是著名的“五匠之乡”，更生时期全街说念从事木、船、石、泥、篾等手工业者达5000余东说念主，今设有“五匠馆”，展示丰富的地域文化。展茅街说念旧时多石工，也为当地水井的挖建提供了便利要求。
郑山龙潭?即郑家山龙潭，位于翁家岙村郑家山海拔265米处，形似釜，面积约0.5普通米，水深约0.3米。潭水知道碧绿，终年不涸不溢。
元代《大德昌国州图志》纪录：“郑山龙潭，在州东大翦重建。分凹凸两层，基层高2.3米，面阔2.25米，进深2.1米，有柱8根，两根外柱镌联“望定海县槁苗生长，仗郑家山好雨时行”；两内柱镌联“兴四海龙功群沾渥泽，慰三时民望共庆稼禾”；两根后内柱镌联“石匝操纵甘露作，宫在中央碧鲜嫩”。柱间石板雕镂梅、兰、竹、菊及双龙戏珠等图案。
表层高1.2米，面阔1.14米，进深1米，用柱4根，正门刻“龙宫”两字，背面雕镂龙喷水图案，前两柱镌联“随时变化，到处流形”。宫全由石板、石条、石块建成，古朴尊容。1989年12月列为区级文物保护单元。
旧时逢亢旱不雨，展茅民间有请龙信俗，择日聚众到翁家岙郑家山龙潭请龙祈雨。请龙部队在锣饱读乐队的吹奏乐打中上山。至龙潭边，供以三115斗三升糯米块，据说这是郑家老龙最爱的食品，还供以糕饼、生果等。祈祷毕，安排东说念主去捉潭中某个水无邪物，行为龙王替身放入盛水罐中，置罐于龙亭。然后请龙部队下山，遍访田畈，思的即是让龙王实地察看农田旱情，让他生点轸恤之心。走完田畈，回大展庙，演戏的演戏，祈祷的祈祷。如若几天后仍未下雨，村民就将罐置于烈日下，谓“烤龙王”。直到下雨，请龙部队才会再敲锣打饱读把龙王替身送回龙潭。这一旧俗现已腐烂。
沙井潭?当地匹夫有谚云“大展沙井潭，白泉水管口”，说舟山这两个场合的水是最有名气的。
沙井潭，坐落在展茅街说念沙井社区张家村贸易路12号隔邻，筑于清康熙年间，占大地积52普通米。大展三面环山，沙井潭地处凹下处，旧时村民称这里是展茅的“镬肚脐”，即是铁锅底的有趣有趣，譬如这里是大展地势最低的场合，因此沙井潭渗水很旺，出水量大。旧时当地山沙千里积较深，井潭底部有细沙层，故谓“沙井潭”。
该井位于贸易路下方，路基南北两侧隔离为内井、外井。路基下有石阶到内井口。内井是一陋石小井，井口呈长方形，长1.65米，宽0.9米，中间铺有石条，深度不到2米。四壁用乱石堆筑，井边有墙，上镌刻“沙井潭”三字，阴刻，楷体。外井平面呈长方形，面积50普通米，四周用石条围起，主要用于洗涤。现内井一旁还有社区前几年所立的碑记：“沙井潭于二零一零年由大展社区出资重修，为保护水资源，不准在井边洗衣、洗菜、乱丢垃圾，望巨大用户自愿治服。”先辈凿井，对饮用水源的保护极其嗜好，反馈出朴素而蛮横的生态相识，他们在挖井时有益诡计了表里两个不同功能的池塘。内井为饮用水源，外池为洗涤用水。两井重迭，但鄙俗不回流，内井地势稍高，水只从内井流向外井。但偶尔也有例外，如遇大旱之年，来这里挑水的东说念主多，内井水位很低，一时辰内井水补充不外来，外池水就要回流过来。据村民回忆，20世纪60年代末的旱季，螺门、沈家门等各地匹夫来这里装水，还有单元用汽车装运抽水机，带了洪流桶，用抽水机来抽井水。沙井潭水，冬暖夏凉，至今还116是隔邻匹夫的活命用水着手，来外池洗涤穿着的群众滚滚链接。
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